2018. — Т 6. — №2 | Страница 9

Муслимова Кристина Игоревна
ФГБОУ ВО «Российский государственный социальный университет», Москва, Россия
Аспирант
E-mail: myslimo@mail.ru
ORCID: http://orcid.org/0000-0001-6110-4506
РИНЦ: https://elibrary.ru/author_profile.asp?id=919948

Аннотация. Поднимается вопрос о статусе мусульманской женщины в условиях постоянных изменений и перемен. Подчеркивается, что религиозная принадлежность является основополагающим и мощным источником духовного становления и развития мусульманки. В статье делается упор на визуализацию образа женщины, по которому можно проследить ее конфессиональную принадлежность. Приводятся известные авторы научных работ по анализу образа и повседневных практик мусульманок, их места и роли в российском обществе, послужившие теоретико-методологическими основаниями написания данной статьи. Акцентируется на визуальном образе в одежде монотеистических религий, таких как иудаизм, христианство и ислам. Резюмируется, что форма одежды женщин во всех религиях тяготеет к идентичному восприятию их образа: все женщины покрывают голову и носят длинные одежды. Подробно рассматривается феномен понятий внешний и внутренний хиджаб. На примере религии ислам доказывается взаимное влияние религии на моду и моды на религию. Представлены результаты репрезентативного социологического исследования, руководителем и исполнителем которого является автор статьи. Подчеркивается, что хиджаб не только предмет гардероба женщины, это ее идеология и внутренний духовный мир. Осмысливаются черты характера современной мусульманки в условиях трансформации статуса и постоянного процесса идентификации, рассуждается о ее поведении и манерах, демонстрирующих социуму. Делается вывод о том, что мусульманская женщина должна прилагать усилия утвердить для себя исламский стиль, как в своем поведении, так и в целом в своей повседневности, а образ ее жизни должен стремиться соответствовать понятию внутренний хиджаб.

Ключевые слова: идентификация; культура; общество; мусульманка; мегаполис; самоидентификация; хиджаб; трансформация

Дорохова Светлана Владимировна
ГОУ ВПО «Кыргызско-Российский Славянский Университет имени первого
Президента Российской Федерации Б.Н. Ельцина», Бишкек, Кыргызстан
Кандидат психологических наук, доцент
E-mail: dorohova_sveta@mail.ru

Аннотация. В статье представлен обзор основных зарубежных подходов к пониманию и изучению феномена переживания. В описательной психологии переживание выполняет методологическую роль инструмента, обеспечивающего переход от объяснения внутренней жизни человека к ее описанию. В феноменологическом подходе переживание есть непрерывный поток, для понимания которого нужно придать ему статус объективности. С этой целью можно использовать методы феноменологической редукции и феноменологического описания. В психоанализе переживание – это результат столкновения желания и запрета, для блокирования наиболее травматичных из них индивид использует механизмы психологической защиты. В экзистенциальном подходе переживание рассматривается как точка пересечения внешнего и внутреннего мира, для исследования его подходит метод экзистенциального анализа. В гуманистической психологии выделяются пиковые переживания и «плато-переживания». В трансперсональном подходе переживания рассматриваются как выходящие за пределы Я, постижение таких переживаний возможно в «мистическом опыте».

Ключевые слова: переживание; методология; описательная психология; феноменологический подход; феноменологическая редукция; феноменологическое описание; психоанализ; экзистенциальный подход; метод экзистенциального анализа; гуманистическая психология; пиковые переживания; «плато-переживания»; трансперсональный подход

Гущина Ирина Николаевна
ФГБОУ ВО «Саратовский национальный исследовательский государственный
университет им. Н.Г. Чернышевского», Саратов, Россия
Аспирант
E-mail: guschinain@mail.ru
РИНЦ: https://elibrary.ru/author_profile.asp?id=874057

Аннотация. В статье представлена современная концепция образования, выдвигающая ряд требований к готовности будущих педагогов. Успешными и профессионально компетентными будущими педагогами, становятся люди способные к саморазвитию, самообразованию, умеющие приспосабливаться к новым условиям и активно принимающие самостоятельные решения. Саморазвитие можно рассматривать как определенную потребность, в построении себя как личности, а также самосовершенствовании и самовоспитании. Важным этапом на пути саморазвития будущего педагога, является его готовность. Готовность постоянно самосовершенствоваться в условиях образовательной среды. Готовность к саморазвитию в современных условиях включает в себя ряд условий и требований, на основе которых формируются компоненты мотивационно – целевой, содержательно – операционный, оценочно – рефлексивный и технологический. Первые три компонента являются продолжением друг друга, а вот технологический прослеживается и на этапе возникновения мотивов и формулировании цели, в процессе получения новых знаний, умений навыков и наконец в ходе рефлексии и объективной оценки своих достижений. Рассматривая каждый компонент, мы можем подвести итоги или же сформулировать результаты, а именно, изменения в знаниях, способностях, ориентациях, личностных и профессиональных качествах. Процесс формирования готовности к саморазвитию выступает в роли циклического процесса, в котором происходит, осмысление своих возможностей. Постоянное влияние на все компоненты готовности к саморазвитию будущих учителей, позволяет построить некий фундамент для успешного саморазвития, будущего учителя. Профессия будущего учителя невозможна без самостоятельной работы над самим собой, совершенствованием своих знаний умений и навыков, в результате постоянного саморазвития.

Ключевые слова: саморазвитие; саморегуляция; готовность к саморазвитию; педагогическая деятельность; формирование; компонент; процесс; профессиональная подготовка; будущий учитель

Дзейтова Марета Хасановна
ФГБОУ ВО «Ингушский государственный университет», Назрань, Россия
Доцент кафедры «Психологии»
Кандидат педагогических наук
E-mail: vamaret@mail.ru

Аннотация. Статья посвящена проблематике формирования культуры мира как социально-психологического качества личности, необходимого каждому человеку для успешной деятельности на всех уровнях жизни. В статье обозначены направления психологической работы, напрямую обеспечивающей формирование культуры мира, и выделяются компоненты ее структуры. Статья обосновывает объединяющий характер культуры мира для всего разнообразия расовых, этнических, культурных и религиозных традиций общения, имеющихся сегодня в мире; подтверждает, что ее формирование происходит в соответствии с механизмами психосоциального развития человека, представленными в культурно-исторической психологии Л.С. Выготского. В культуре мира как свойстве личности предлагается выделить следующие компоненты: когнитивный, эмоциональный, поведенческий, ценностно-смысловой. В основе культуры мира лежат высшие ценности (по А. Маслоу), причем особая роль принадлежит таким ценностям как свобода, ответственность, автономия. Формирование и развитие культуры мира как интегрального свойства личности является неотъемлемой частью общекультурного образования и воспитания человека, обеспечивающей обществу стабильность, безопасность и возможность прогресса. Большое значение приобретает формирование культуры мира в личности самих педагогов, оказывающих в своей профессиональной деятельности целенаправленное влияние на детей, подростков, юношей.

Ключевые слова: культура мира; миротворчество; отказ от насилия; формирование личности; психосоциальное развитие человека; успешная социализация