Сегодня в мире религиозного плюрализма и секулярной природы духовных практик все больше людей идентифицируют себя в качестве нерелигиозных. Центральной темой изучения религиозной и нерелигиозной идентичности молодежи является объект веры. В ходе исследования были изучены объекты веры православных религиозных и нерелигиозных респондентов с помощью двух групп открытых вопросов анкеты (авторская разработка): например, «Вера в кого/во что присутствует в вашей жизни каждый день?», «Какие ежедневные действия укрепляют вашу веру?». По итогам исследования список объектов веры нерелигиозной молодежи включает веру в себя (77 %) и веру в абстрактные трансцендентные объекты (вера в высшую силу, вера в судьбу, вера во вселенную, вера в то, что все к лучшему). Все религиозные респонденты на первое место поставили веру в Бога — единый абсолютный перфектный образ. Вера в Бога у религиозных респондентов проявляется личным компонентом религиозной идентичности — «религия как способ индивидуальных изменений». Ответы на вторую группу вопросов раскрыли важный аспект веры — взаимоотношения с объектом веры. Взаимоотношения нерелигиозных респондентов с объектами веры носят нерегламентированный, фоновый характер. Нерелигиозные респонденты не выполняют каких-либо ритуалов, а лишь стараются жить в соответствии со своими ценностями, мыслить позитивно и быть благодарными за то, что имеют. Взаимоотношения религиозных респондентов с объектом веры — Богом эмоционально окрашены и приоритетны. Они конструируют реальность и имеют большое влияние на поведение религиозных респондентов, демонстрируя социальный компонент религиозной идентичности — «идентичность по вероисповеданию». Выдвинутая гипотеза о том, что объекты веры религиозной и нерелигиозной молодежи значимо различаются нашла свое подтверждение. Перспектива исследования лежит в области изучения психологических особенностей веры в абстрактные трансцендентные объекты нерелигиозной молодежи.
Today, in a world of religious pluralism, more and more people identify as non-religious. The object of faith is the central theme of the study of the religious and non-religious identity of youth. The study explored the objects of faith of religious and non-religious respondents through two sets of open-ended questionnaire questions (author's design): e.g. «Belief in whom/what is present in your life every day?», «What daily activities reinforce your faith?». The lists of objects of faith of non-religious youth included abstract transcendent objects (faith in a higher power, faith in destiny, faith in the universe, faith that everything is for the best). All religious respondents ranked belief in God, a single absolute perfected image, as their first priority. Religious respondents' belief in God is manifested in the personal component of religious identity — «religion as a way of individual change». Answers to the second group of questions revealed an important aspect of faith — the relationship with the object of faith. The relationship of non-religious respondents with the objects of faith is of an unregulated, background character. Non-religious respondents do not perform any rituals, but only try to live in accordance with their values, to think positively and to be grateful for what they have. The relationship of religious respondents with the object of faith — God — is emotionally coloured and prioritised. They construct reality and have a great influence on the behaviour of religious respondents, demonstrating the social component of religious identity — «faith identity». The hypothesis that the objects of faith of religious and non-religious youth differ significantly has been confirmed. The perspective of the research lies in the field of studying the psychological characteristics of faith in abstract transcendental objects of non-religious youth.